南北方一统之后，杨坚励精图治，经过数年发展，整个大隋歌舞升平，一片欣欣向荣。
杨坚多年来坚持任贤用能不看出身，儒家见此激动不已，不少儒门子弟在大隋做了官大展鸿图，摄于杨坚之威，天下士族虽有不满却不敢言语。
昔日杨坚听从崔御史之谏，大力改革吏治，后来其又召见杨广，得知江南不仅恢复了战后农耕，百姓富庶纳税钱粮还在北方之上。
杨坚得密报了解到杨广在南方居然推行与大隋孑然不同的土地制度，值得一提的是，在此土地制度之下，南方粮食与日俱增，粮仓之中早已填满，杨广甚至下令修建新的粮仓。
仔细研究之后，杨坚在整个天下推行相应的土地制度，百姓为此欢呼雀跃，士族没了土地但杨坚却给予了其一定的封邑。
封邑之内士族可留半数赋税钱粮做自用，余下皆上缴到朝廷在各地兴建的粮仓之中。
杨坚个人更是厉行节俭，平日为政威严不失和善，朝野上下无不拜服，廉俭之风在百官之中盛行。
天下百姓都有了自己的土地，百姓安居乐业，小士族手下的军队甚至都慢慢消失。
百姓居有所安，食有所安，万民归心，长安宫养心殿中杨广与龙脉融合日益加深，但其仿佛放下了争雄之心，气息内敛，好似普通人一般。
庙堂之上和谐万分，但江湖之中却风起云涌，当日长安城云台之战四大领军之人物的姓名更是口口传诵，激励了一批后辈。
各大教派如雨后春笋般兴起，其中又多依附于儒道释三门之下。
儒门入世修行，已与大隋一荣俱荣，一损俱损，北天师道入了道籍的武者仍享受钱粮俸禄，佛门当日曾言与杨坚因果已完，但杨坚仍封下了大量田邑。
三门发展已臻至几百年来的巅峰，天下间多了许多仗剑走天涯，铲尽人间不平事的儒家门生。
也多有道士、僧人祈福、化缘，百姓有余粮，自是给予，以结善缘。
随着盛世到来，杨坚彻底以身合龙脉，然而不知为何，根据龙脉气运感应，天下仍有数地不在杨坚掌握之中，杨坚隐隐明悉。
公元596年春，杨坚颁下诏书，要集天下英才于长安，组建九龙护卫，同时令韩擒虎协助晋广坐阵南方。
杨素以大将军之名，统领九龙护卫，可先斩后奏，只对杨坚负责。
其诏书之中明言，九龙护卫以九为制，设九大统领，八十一小统领，不阿、张万坤、清志、武青婉、阿蛮之名俱在其上，五人到长安者便可领一支九龙护卫。对此天下英雄毫无异议。
司徒剑身为隋朝重臣大司马，自然无法再领兵，而且儒门更讲入士为官，是以杨坚诏书之中并未提及。
北天师道祖地，佛门祖庭自有人亲自送去诏书，余者则以布告形式贴遍了各州县府。
天下教派闻风而动，多数冲着小统领之位而去。
杨广得杨坚召见之后，没多久便颁布了新的土地制度，同时对南方的态度也是任由杨广自治，杨广心中安定，身边又汇聚了一批门客，压在内心深外的野心慢慢开始释放。
多年来，杨广在南方所为看在杨素眼中，大将军对这位晋王殿下甚是看重，杨广身为皇族，又是杨坚亲子，平日待人大方随和，慢慢的杨宇也开始倾向杨广。
诏书传至江都，杨广令人张贴，宇文浩看到诏书后，匆匆向晋王府赶去。
杨破军如今可谓是杨广坐下第一红人，其不仅两次救下杨广性命，平定南方之乱立下大功，更是帮助杨广改革南方土地吏治。
如此能文能武，却不掌兵，且大多数时间住于金陵，每日研究佛道两门的经书，孜孜不倦。
原来当日长安消息传来之后，对宇文浩的震动颇大，以传言与自己所见结合，宇文浩断定当日所见便是长安发生的真实事件。
自此宇文浩苦苦研究佛道两门，有杨广相助，天下经书堪称汇聚于江都城之中，是以宇文浩每日流连，久而久之便住在了江都。
对佛道两教经典，说也奇怪，道门经书宇文浩一读就通，但对佛门经书却感觉雾里看花，晦涩不已。
这日佛经读到难处，宇文浩在江都城中散心，见到张贴的布告，心中一动忙赶向了晋王府。
晋王府门前护卫见杨破军到来，并未阻拦，宇文浩直接进入了府中，厅中杨广正在听长安来人讲最近长安发生的事。
见到宇文浩到来，忙起身道：“破军来此何事？”
宇文浩进入厅中向杨广见了一礼，随即向了向长安来使，那来人见此起身找了个托词离开了厅堂。
“破军经书又看完了？”两人坐定杨广开口问道。
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